لا سيّما الصّعيد ، ومبلغها ثلاثة دراهم وثلث ، فيجتمع من ذلك شيء كثير يحمله إلى الخليفة من يده « a » بينه وبينه ، وأمانته في ذلك مع اللّه تعالى ، فيفرض له الخليفة منه ما يعينه لنفسه وللنّقباء . وفي الإسماعيلية المموّلين من يحمل ثلاثة وثلاثين دينارا وثلثي دينار على حكم النّجوى ، وصحبة ذلك رقعة مكتوبة باسمه ، فيتميّز في المحوّل ، فيخرج له عليها خطّ الخليفة : « بارك اللّه فيك وفي مالك وولدك ودينك » ، فيذخر ذلك ويفاخر « b » به . وكانت هذه الخدمة متعلّقة بقوم يقال لهم بنو عبد القوي ، أبا عن جدّ ، آخرهم الجليس . وكان الأفضل ابن أمير الجيوش نفاهم إلى المغرب ، فولد الجليس بالمغرب وربّي به وكان يميل إلى مذهب أهل السّنّة ، وولي القضاء مع الدّعوة ، وأدركه أسد الدّين شير كوه وأكرمه ، وجعله واسطة عند الخليفة العاضد ، وكان قد حجر على العاضد ، ولولاه لم يبق في الخزائن شيء لكرمه ، وكأنّه علم أنّه آخر الخلفاء « 1 » . قال المسبّحيّ : وكان الدّاعي يواصل الجلوس بالقصر لقراءة ما يقرأ على الأولياء والدّعاوى المتّصلة ، فكان يفرد للأولياء مجلسا ، وللخاصّة وشيوخ الدّولة ومن يختصّ بالقصور من الخدم وغيرهم مجلسا ، ولعوامّ النّاس وللطارئين على البلد مجلسا ، وللنّساء في جامع القاهرة المعروف بالجامع الأزهر مجلسا ، وللحرم وخواصّ نساء القصور مجلسا . وكان يعمل المجالس في داره ، ثم ينفذها إلى من يختصّ بخدمة الدولة ، ويتّخذ لهذه المجالس كتّابا « c » يبيّضونها بعد عرضها على الخليفة . وكان يقبض في كلّ مجلس من هذه المجالس ما يتحصّل من النّجوى من كلّ من يدفع شيئا من ذلك عينا وورقا من الرجال والنّساء ، ويكتب أسماء من يدفع شيئا على ما يدفعه ، وكذلك في عيد الفطر يكتب ما يدفع عن الفطرة ، ويحصل

--> ( a ) بولاق : بيده . ( b ) بولاق : ويتفاخر . ( c ) بولاق : كتبا . رضي اللّه عنه - إن في كتاب اللّه لآية ما عمل بها أحد ولا يعمل بها أحد بعدي ، آية النجوى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً الآية . كان عندي دينار أرفقته بعشرة دراهم فناجيت النّبيّ صلى اللّه عليه وسلّم ، فكنت كلما ناجيت النّبيّ - عليه السّلام - قدّمت بين يدي نجواي درهما ، ثم نسخت فلم يعمل بها أحد ونزلت أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ الآية [ الآية 13 سورة المجادلة ] . قال : هذا حديث صحيح على شرط التخير . ( 1 ) ابن الطوير : نزهة المقلتين 110 - 112 ؛ المقريزي : مسودة المواعظ 91 - 94 .